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《百年国博纪念学术文集》一书集中发表了百年来 博物馆研究人员的重要论文。本文依博物馆的收藏陈列工作、古代史研究、古文献研究、近现代史研究、文物研究、考古学研究、美术史研究、科技史与文物保护等门类，对书中有代表性的学术观点一一举例说明。本文通过对新见三枚明末李自成农民印章的讨论，知晓大顺政权在政权建设时，不仅设置了大量的地方行政职，同时也设置了不少学等辅助性质的职。在整理目前所见李自成遗印的基础上，重点讨论了李自成农民印章的用字问题和该农民在巴蜀地区的活动，并纠正了文献中有关用印制度的错误记载。文中指出印章因避李自成父亲名字之讳，禁止"印"字入印，而改为"契、信、符、记"等专称，成为其一大特色。从现存的李自成遗印实物情况看，明末大顺农民在巴蜀地区也一度控制了不少地方，而并非传统上认为巴蜀地区完全为张献忠农民的势力范围，可补相关历史记载之缺遗。本文结合近年来出土的战国文字材料，对《说文》古文进行重新解读，纠正学者对某些古文的误解，对部分古文的来源提出了新的认识。山东出土铜(钅和)可分为两型、五期。春秋时期流行椭圆腹(钅和)，战国时期流行圆角方腹(钅和)。春秋早期流行单环耳(钅和)，春秋中期至战国晚期流行双环耳(钅和)。春秋早期偏早铜(钅和)产生于鲁北地区，其原型为陶罐；春秋早期偏晚传播到沂沭河流域。春秋晚期铜(钅和)的分布范围南达湖北、江苏，北达河北，西达甘肃，至战国中期逐渐消亡。沁阳市文保中心的文物库房内，保存着一册明代朱载堉编撰流传下来的曲谱《工尺谱》，该书是以"师徒口传身授"，用工尺谱记谱写法手抄的曲谱，是明代朱载堉音乐艺术实践的重要内容，具有较高的历史、版本、艺术价值。塔作为一种建筑形式，起源于印度的"窣堵坡"，是佛教高僧埋藏舍利、遗骨、遗物的建筑。古代和东亚地区的佛塔与佛教的传入有关，是印度"窣堵坡"与木构重楼结合的产物。由于年代久远，早期的楼阁或木塔已没有实物保存，人们仅能在考古出土的汉代明器陶楼与墓室和石刻壁画中对其面貌有所了解，此外是对考古发掘的佛塔遗址的复原研究。本文通过对5-6世纪北魏平城思远寺、龙城思燕寺、洛阳城永宁寺和东魏北齐邺城赵彭城佛寺塔基的比较研究，探讨了这个时期佛寺木塔建筑形制结构的异同特点和发展变化，为研究这个时期佛教建筑的发展演变了极为重要的实物。"畋雁之鉨"旧释"卑雁之鉨"。本文通过对"卑雁之鉨"的质疑，对印文内容进行初步判断。通过文字学、生物学、艺术学、历史学、社会学等方面的考察，对玺印中的"畋"字和"雁"字展研究，通过对"卑"和"畋"字文字结构的分析、比对，找出它们各自的特征和佐证，断定楚玺"畋雁之鉨"的未识字是"畋"字。畋狩是封建猎兽、练演武、习威仪、取食祭祀、驱兽害与保护农作物相结合的一项活动。古代昏(婚)礼无论尊卑皆用雁。雁为六禽 ，已是君王 餐桌上的重要野味。鉴于君王 和社会的需求，设立了相关的署，"畋雁"是负责畋猎雁类(包括天鹅等水鸟飞禽)的署。本文对甘肃玉门火烧沟遗址出土的67件铜器进行了科学分析，结果显示：其材质以红铜和锡青铜为主，有少量砷青铜、铅青铜、铅锡青铜等；成型工艺有铸造和锻造两种，前者略多；耳环多为锡青铜，热锻成型；而铜锥、铜斧等工具则多为红铜，以铸造为主。现有研究成果显示，河西走廊地区四坝文化铜器技术的发展早期阶段以红铜和青铜为主，砷铜或含砷青铜占有一定比例，晚期阶段以锡青铜为主。依据新的考古发现和年代框架，河西走廊地区早期冶金技术的出现和早期发展，显示了来自欧亚草原地区的影响，但不同时期文化交流路线以及影响的广度和深度并不相同。1 中出土1件用黑色黏合剂粘接修复的瓷碗，这在南阳东汉墓中 发现。社会科学院考古研究所进行了釉陶及黏合剂的检测，样品经EDXRF检测，发现瓷碗为铅釉陶，用高岭土为原料烧制而成。而黑色黏合剂经红外分析表明，不是蛋白质和糖类，而与 或 较为接近。本文讨论了焂戒鼎的年代和铭文中"羡"的含义。认为焂戒鼎为西周宣王时器，铭文中的"羡"指"羡卒"。器主受命管理六师和羡卒的时代背景，很有可能与周宣王时期因战争规模的扩大而加强对民众的管理有关。